Четвер. Стара віденська кав'ярня. Невелика група людей жваво дискутує: вони прагнуть переосмислити емпіризм і довести, що наукове знання є єдиним видом фактичного знання, а метафізика не просто помилкова, але когнітивно порожня і безглузда. «Хто ж ці ерудити і навіщо їм все це потрібно?» - запитаєте ви. А ми відповімо: описана група людей, зрештою, стала відома як Віденський гурток і виявилася ядром цілого філософського руху під назвою «логічний позитивізм».
Пропонуємо вам здійснити цікаву подорож у минуле і дізнатися, на чому ґрунтувалася ідеологія цього руху і чому багато критиків вважали його непрактичним і мертвим.
Мета створення та зірковий склад Віденського гуртка
У 1924 році філософ Моріц Шлік, математик Ханс Хан і соціальний реформатор Отто Нейрат заснували у Відні дискусійний клуб, який згодом став відомий як Віденський гурток. Його головною метою був розвиток і поширення наукового світогляду. Члени клубу намагалися об'єднати питання природознавства і філософії, щоб створити нову наукову теорію.
Віденський гурток складався в основному з фізиків, математиків і філософів, зустрічі яких були присвячені дослідженню проблем логіки, природознавства, мови та математики. Регулярно група інтелектуалів обговорювала наступні питання:
- Як уникнути традиційної двозначності і неясності філософії?
- Як домогтися максимально можливого зближення філософії і науки?
- На чому ґрунтуються наукові знання?
- Як можна пояснити ефективність математики?
- Яка роль логічних тверджень?
- Чи корисні метафізичні постулати?
До складу Віденського гуртка входили справжні корифеї:
- Математик Ханс Хан. Він отримав безліч нагород за свої досягнення, в тому числі премію Ріхарда Лібена з математики в 1921 році. Перебував в Австрійській академії наук і був обраний почесним членом Калькуттського математичного товариства. Цікавий факт, що в останні роки життя Хан витратив помітну частину свого вільного часу на парапсихологічні дослідження, що викликало обурення друзів і шанувальників його інтелекту [Menger K., 2006].
- Економіст і соціолог Отто Нейрат. У співавторстві з художниками-графіками Нейрат розробив засновану на зображеннях візуальну мову isotype, щоб транслювати інформацію про соціальні та економічні явища в простій формі, доступній навіть малограмотному населенню. Нейрат прагнув до того, щоб будь-яка людина, незалежно від її освіти, могла зрозуміти складність світу і його нюанси за допомогою графічної системи isotype. Ця візуальна мова була проривом у галузі дизайну і пізніше отримала назву Міжнародної системи освіти друкарських зображень.
- Філософ-емпірик Моріц Шлік. Шлик мав докторський ступінь з фізики і був першим, хто досліджував теорію відносності Альберта Ейнштейна з точки зору філософії. Його есе було гідно оцінено Ейнштейном, який назвав публікацію філософа-емпірика однією з найкращих робіт, коли-небудь написаних за теорією відносності [Schwarzschild B., 2005]. Шлик був твердо переконаний, що пряме спостереження - це єдиний спосіб перевірити фактичне знання.
- Математик Карл Менгер. Варто зазначити, що інтереси Менгера не обмежувалися лише «царицею наук». Він захоплювався економікою, філософією, а в студентські роки навіть брався за написання драми про апокрифічного папу Івана, дуже любив музику і мав пристрасть до колекціонування. Будучи викладачем, він часто запрошував студентів до себе додому і влаштовував для них екскурсію колекцією декоративної плитки, якою були викладені стіни його вітальні [Kass S., 1996].
- Логік Курт Ґедель. Відомий своїм доказом «теореми Гьоделя про неповноту», яка свідчить, що в будь-якій системі аксіом є твердження, які не можна ні довести, ні спростувати за допомогою аксіом цієї системи. Для підтвердження або спростування необхідні додаткові аксіоми. У 1951 році Гьодель отримав премію Ейнштейна, в 1974 році - Національну наукову медаль США, був членом Лондонського королівського товариства. Наприкінці життя Гьодель страждав від параноїдальних думок про те, що його хочуть отруїти, і, відмовившись що-небудь їсти, по суті, помер від голоду [Kreisel G., 1980].
- Філософ Рудольф Карнап. Карнап вважав, що більшість філософських проблем виникає через неправильне використання мови, тому особливо цікавився побудовою логічних систем, здатних цього уникнути. Його найважливіша праця - книга «Логічна побудова світу», написана в 1928 році.
- Фізик Філіп Франк. Франк працював над широким колом математичних тем, включаючи варіаційне обчислення, ряди Фур'є, хвильову механіку Шредінгера і теорію відносності; мав безліч публікацій з фізики і філософії. Він намагався досягти врівноваженого погляду на людину і природу; фізика давала йому не тільки надійні відповіді на конкретні технічні питання, але також проливала світло на важливі проблеми, що стосуються природи, обсягу і достовірності людського знання [Holton G., Cohen R. S., 2008].
Близько 20 інтелектуалів були постійними членами Віденського гуртка, приблизно 50 вчених перебувало на периферії. У число авторитетів, що вплинули на дискусійний клуб, входили фізики Альберт Ейнштейн і Людвіг Больцман, вчені-філософи Ернст Мах і Анрі Пуанкаре, а також математик Бертран Рассел. «Логіко-філософський трактат» обдарованого філософа Людвіга Вітгенштейна справив серйозний вплив на дискусії гуртка, але сам Вітгенштейн ніколи не був активним учасником цього філософського об'єднання.
Віденський гурток позиціонував себе в якості міждисциплінарної платформи, де могли брати участь не тільки відомі вчені, але також докторанти і студенти.
Логічний позитивізм: твердження, які не можна перевірити емпірично, безглузді
Спочатку Віденський гурток замислювався його організаторами, як дискусійна група, але в підсумку перетворився на організований рух. Його учасників об'єднувало неприйняття абстракцій метафізики, критика більшості традиційних філософських тез і віра в те, що майбутнє філософії полягає в служінні науці. Віденський гурток швидко став оплотом логічного позитивізму. Основні принципи цього філософського руху полягали в наступному:
- Заперечення метафізики і теології. Логічні позитивісти просували відмову від метафізичних гіпотез, як від чогось, що знаходиться за кордонами розумного. На їхню думку, проблеми, які намагалася вирішити метафізика, настільки ж марні, наскільки і нерозв'язні, оскільки вони не можуть бути об'єктом емпіричної перевірки, а будь-яка спроба вийти за межі наукового пізнання світу приречена закінчитися абсурдом.
- Фізикалізм і єдність наук. Концепція фізикалізму свідчила:все у світі є фізичним, тобто складається з матерії, і будь-які процеси можна пояснити за допомогою фізики, що є керівною моделлю знання, на яку повинні орієнтуватися інші дисципліни.
- Тотальний емпіризм. Представники Віденського гуртка були переконані, що досвід - єдиний суддя наукових теорій.
Іншими словами, логічні позитивісти вважали, що справжні тільки твердження, засновані на емпіричних даних, логіці та математиці. Такий підхід був названий принципом перевірюваності (верифікації). Ось як його сформулював британський філософ Альфред Айєр у книзі «Мова, істина і логіка», що містить ключові доктрини позитивістського руху:
«Ми говоримо, що фраза є фактично значущою для будь-якої людини тоді і тільки тоді, коли вона знає, як перевірити судження, яке прагне висловити ця фраза, тобто якщо вона знає, які спостереження приведуть її за певних умов до прийняття фрази як істинної або відхилення її як помилкової». Далі Аєр пояснює своє роздуми:
"Простий і знайомий приклад такого твердження -" На далекому боці Місяця є гори ". Ще не винайдена ракета, яка дозволила б мені відправитися і подивитися на дальню сторону Місяця, тому я не можу вирішити це питання шляхом реальних спостережень. Але я знаю, які спостереження допомогли б мені це зробити. І тому я кажу, що це твердження є значущим, оскільки його можна перевірити в принципі, хоч і не на практиці.
З іншого боку, таке метафізичне псевдоствердження, як «Абсолют входить в еволюцію і прогрес, але сам не здатний до них» навіть в принципі не піддається перевірці. Бо неможливо уявити собі спостереження, яке дозволило б визначити, чи Абсолют вступив в еволюцію і прогрес "[Ayer A. J., 1936].
Номінальний лідер Віденського гуртка Моріц Шлик висловив принцип перевірюваності наступним чином: затвердження буде мати сенс тільки в тому випадку, якщо можливо сформулювати умови для визначення його істинності або помилковості. Якщо якась теза не піддається перевірці, її слід вважати безглуздою [Schlick M., 1932].
Тому принцип перевірюваності відкидав метафізичні твердження традиційної філософії, етики та релігії як безглузді, адже їх істинність або помилковість неможливо встановити досвідченим шляхом. На думку логічних позитивістів, такі твердження можуть мати значення в контексті впливу на почуття, переконання або поведінку людей, але не можуть служити для передачі знань.
Позитивісти також вважали, що слід проводити відмінність між аналітичними і синтетичними твердженнями [Rudolf C., 1947]. Аналітичні твердження справжні на підставі значень слів, що містяться в них, і не потребують пояснень. Приклади: лід - це заморожена вода, всі холостяки неодружені, стоматолог - лікар. А ось істинність синтетичних тверджень не може бути встановлена виключно на основі логіки, вона вимагає підтвердження або спростування за допомогою спостереження, досвіду. Приклади таких тверджень: зараз йде дощ, крісло червоне, всі стоматологи багаті.
З самого початку діяльності Віденського гуртка його концепції піддавалися гострій критиці. Серед безлічі філософів, які виступали проти логічного позитивізму, найбільш відомими були Карл Раймунд Поппер, Віллард Ван Орман Куайн і Томас Кун. Розгляньмо, в чому полягали їхні критичні зауваження.
Критика логічного позитивізму
Головним запереченням проти логічного позитивізму Віденського гуртка було звинувачення його популяризаторів у непослідовності: фундаментальний принцип перевірюваності, по суті, був твердженням, яке не піддається емпіричній перевірці, а значить, немає ніяких підстав вважати, що дана гіпотеза верна. Якщо сам принцип не можна перевірити досвідченим шляхом, то це не що інше, як «самогубство» логічного позитивізму.
Відповідь позитивістів на цю критику полягала у запевненні, що принцип перевірюваності є швидше метатеорією, ніж теорією, і його не потрібно перевіряти, оскільки він знаходиться на більш високому рівні. Звичайно, таке пояснення мало кого влаштовувало і більше походило на виправдання упередженості.
Один з найвпливовіших філософів науки 20 століття Карл Поппер був не згоден з позитивістською точкою зору, згідно з якою науку можна звести до формальної, логічної системи або методу. Він вважав, що наукова теорія - це акт творчості, більше заснований на інтуїції вченого, ніж на раніше існуючих емпіричних даних, і додавав: "Історія науки спекулятивна. Це чудова історія. Вона змушує тебе пишатися тим, що ти людина "[Horgan J., 2018].
На думку Поппера, основна проблема принципу перевірюваності, який пропагували позитивісти, полягала в його неприменимості до універсальних тверджень типу законів природи, оскільки їх неможливо перевірити шляхом спостереження. Ми не бачимо, як гравітація проникає в кімнату і перекидає об'єкт, який повільно нахиляється. Ми лише бачимо, що цей об'єкт падає, як тільки досягає певного критичного стану. Таким чином, якби логічні позитивісти мали рацію, це означало б, що багато наукових тверджень є когнітивно безглуздими.
Замість принципу верифікації Поппер пропонував використовувати концепцію фальсифікації, яка свідчила, що обов'язковий критерій, за яким теорія може вважатися науковою, - це її спростовуваність. Для Поппера спростування було важливіше докази (на відміну від логічних позитивістів), він вважав, що наука повинна займатися тим, щоб спростовувати теорії за допомогою процесу фальсифікації, оскільки чим складніше це зробити, тим більш «підходящою» може вважатися теорія.
Великий філософ заявляв, що немає нічого, в чому можна бути впевненим на 100%, завжди є шанс помилитися. У своїй книзі «Припущення і спростування» він писав: «У нашому нескінченному невігластві ми всі рівні» [Popper K. R., 1962]. Вченим залишається лише фальсифікувати поточні знання, щоб розробити більш точні і послідовні теорії.
Іншим хулителем фундаментальної концепції позитивізму був американський історик і філософ науки Томас Кун. Він вважав, що наука не може розвиватися за допомогою одного неперевіреного принципу перевірюваності, а єдиний вірний її шлях - це зсув парадигми.
Завжди є явища, які не можуть бути пояснені з точки зору усталеної наукової парадигми або навіть суперечать їй. Вони часто ігноруються, але, накопичившись, можуть викликати революцію, коли вчені відмовляються від старої парадигми на користь нової.
Кун вважав революцію деструктивним і творчим актом одночасно. При цьому він стверджував, що не можна просто відкинути минулу парадигму як помилкову: той факт, що сучасна наука породила комп'ютери і ядерну енергетику, не означає, ніби вона більш вірна в абсолютному сенсі, ніж фізика Арістотеля. Кун взагалі заперечував, що наука постійно наближається до істини. Парадигми не статичні або абсолютні, а динамічні і гнучкі, вони продовжують змінюватися в міру зміни нашої культури. Реальність, зрештою, непізнавана [Horgan J., 2012].
Ще один критичний аргумент проти логічного позитивізму був висунутий членом Національної академії наук США Віллардом Куайном в його есе «Дві догми емпіризму». Людина володіє мережею переконань і всі вони вступають в контакт зі світом за допомогою досвіду, тобто аналітичні переконання теж схильні до фальсифікації.
Наприклад, щоб підтвердити гіпотезу «Трава зелена», необхідно проаналізувати всі пов'язані з нею ідеї. Якщо виявиться, що трава не зелена, потрібно буде перевірити одну з пов'язаних гіпотез, наприклад, чи немає порушень в роботі очей або чи дійсно перед людиною трава. Тобто. навіть аналітичні переконання можуть бути переглянуті, стверджував Куайн, а якщо вони невірні за визначенням і підтверджуються досвідом, то відмінності між аналітичним і синтетичним не існує. Для логічних позитивістів такий висновок звучав фатально.
Друзі, якщо ви дочитали статтю до цього місця, значить, велика ваша тяга до знань і розвитку! Це похвально. Ми хочемо коротко розповісти вам про нашу онлайн-програму «Кращі техніки самоосвіти», яка зробить процес навчання ще легшим і цікавішим. Пройшовши її, ви освоїте не тільки техніки активізації мислення і пам'яті, а й допоміжні прийоми (наприклад, інтерлівінг), які допоможуть засвоювати нові знання комплексно і більш ефективно. Якщо ж вам заважає лінь і прокрастинація, то наша програма тим більше для вас, адже після її проходження мотивувати і дисциплінувати себе стане набагато простіше.
Розпад Віденського гуртка
У 1938 році німецькі війська на чолі з Адольфом Гітлером увійшли в Австрію і створили там нацистський уряд. Віденський гурток з його закликами до подолання метафізики за допомогою логічного аналізу і прагненням до демократизації науки швидко став ворогом нової влади.
Розпад дискусійного клубу почався ще до захоплення влади нацистами, але складні політичні умови змусили багатьох його членів, включаючи Отто Нейрата, Рудольфа Карнапа і Карла Менгера, втекти за кордон. З 1931 року до початку Другої світової війни 13 з 20 основних учасників Віденського гуртка (переважно єврейського походження) емігрували з політичних, економічних і культурних причин, особливо через зростаючий расизм.
Один з лідерів позитивістів Моріц Шлик був застрелений його колишнім студентом Йоганном Нельбеком, який симпатизував фашизму і кілька місяців до вбивства фанатично переслідував Шліка. За деякими даними, Нельбек скоїв вбивство на ґрунті ревнощів, хоча на суді він стверджував, що застрелив колишнього вчителя, оскільки той пропагував віроломну єврейську філософію.
Дискусійний гурток так і не зміг відновити свої позиції у Відні після війни, однак він продовжував чинити серйозний вплив на інтелектуальну і наукову історію 20 століття.
Ідеологія логічного позитивізму будувалася на декількох досить простих тезах: відмінності аналітичного і синтетичного, принципі перевірюваності, запереченні метафізики і зведеності всієї науки до фізики.
Ключовим недоліком позитивізму було його домагання на визначеність. Як писав фахівець у галузі соціальних досліджень Майкл Кротті: «Формулювати наукове знання - це одне, стверджувати, що наукове знання абсолютно об'єктивне і що тільки наукове знання достовірне і точно - це інше».
Коли наука намагається вирватися з панівних доктрин (у випадку з позитивістами - релігійними), але при цьому заперечує таку область, як метафізика, вона стикається з небезпекою стати новою догмою. Логічний позитивізм явно демонстрував свою обмеженість, тому з часом був визнаний мертвою філософією.
Друзі, вивчайте філософію, науку, а також альтернативні погляди на світ. Пізнавайте нове, адже це так цікаво! І наостанок пропонуємо пройти невеликий тест за темою статті: