Якщо ви вважаєте, що єдиним вірним джерелом достовірного і справжнього знання є дослідження, засновані на чуттєвому досвіді, і не вірите в те, що дослідження філософське не несе в собі ніякої пізнавальної цінності, то поспішаємо вам повідомити - ви є позитивістом, нехай навіть і не знаєте про це. А позитивізм, у свою чергу, є філософським вченням і методологічним науковим напрямком, який якраз і ґрунтується на ідеї про те, що істину може відкрити лише емпіричний досвід. І якщо вам цікаво більш детально розібратися в тому, що таке позитивізм, пропонуємо вам продовжити читання.
Базові положення позитивізму
Отже, за основу всього позитивістського погляду взята ідея про те, що все справжнє знання, яке, до речі, і називається позитивним, являє собою комплексний результат спеціальних наук.
У позитивізмі об'єднані в один науковий метод два окремих: емпіричний і логічний. Весь сенс методу, застосованого до всіх наук і що дозволяє знайти достовірне і надійне знання законів природи, був виражений ще в 1929 році в маніфесті «Віденського гуртка». Тоді вчені, серед яких були К. Гьодель, О. Нейрат, Р. Карнап, Ф. Кауфман, Т. Радакович, К. Менгер та інші дали науковому світорозумінню характеристику, взявши за основу два головних моменти. В першу чергу, наукове світорозуміння - це миророзуміння емпіристське і позитивістське: може бути лише пізнання досвідчене, що ґрунтується на тому, що дано людям безпосередньо. А по-друге, наукове світорозуміння відрізняється використанням особливого методу, яким є метод логічного аналізу. Основною ж метою позитивістського навчання є отримання об'єктивних знань.
Ідеї позитивістів найсильнішим чином вплинули на загальнонаукову і природничу методологію, особливо в другій половині XIX століття. Так, позитивізмом критикувалися позиції натурфілєзів, які нав'язують науковому світу не зовсім зрозумілі умоглядні образи тих процесів і об'єктів, які ними вивчалися. Але пізніше критика позитивістів була перенесена ними на все філософське знання, загалом і цілому. Це послужило ґрунтом для розмежування наукового і метафізичного.
Сенс концепції позитивістів, що стосується взаємодії філософії і науки, був повною мірою виражений у вираженні Огюста Конта, який говорить, що наука вже сама по собі є філософією.
Незважаючи на це, у багатьох позитивістів не було впевненості в тому, що створити наукову філософію взагалі можливо. Філософія такого типу повинна була трансформуватися в особливу область конкретного наукового знання і не передбачала своєї методологічної відмінності від інших дисциплін.
У процесі становлення позитивізму здатними виконувати функції наукової філософії могли бути кілька теорій:
- Лінгвістичний аналіз мови, основними прихильниками якого були Джон Остін і Гілберт Райл
- Методологія науки, основними прихильниками якої були Джон Стюарт Мілль і Огюст Конт
- Логічний аналіз наукової мови, основними прихильниками якого були Рудольф Карнап, Бертран Рассел і Моріц Шлік
- Наукова картина світу, основним прихильником якої був Герберт Спенсер
- Логіко-емпірична реконструкція динаміки науки, основними прихильниками якої були Карл Раймунд Поппер та Імре Лакатос
- Психологія наукової творчості та наукового мислення, основними прихильниками якої були Ернст Мах і П'єр Дюгем
Але кожен з представлених варіантів позитивної філософії піддався жорстокій критиці, головним чином, самими ж представниками позитивізму. Причиною цього стало те, що ці варіанти не відповідали позитивістським критеріям науковості, а також те, що вони базувалися на певних метафізичних передумовах.
Однак кілька цікавих позитивістських ідей, які отримали досить широке поширення в певний момент, відзначити все ж слід.
Процес еволюції з позиції позитивізму
Позитивісти підтримували ідею про прогрес, основою якої є поступальний рух до однієї конкретної мети, і людська еволюція теж є прогресом, найбільше значення в якому має наука.
Перші паростки ідеї еволюції з'явилися в 50-х роках XIX століття. На одну думку, ідея еволюції була розкрита Чарльзом Дарвіном, а інші вважають, що авторство належить Герберту Спенсеру - англійському філософу-позитивісту. Але суть не в цьому, а в тому, що саме останнім була розкрита концепція космічної еволюції.
Еволюція є спільним законом розвитку природи і соціуму, інакше кажучи, є предметом філософії. Сенс цього закону зводиться до того, що еволюція характеризується рухом від одноманітності до різноманіття.
Щоб проілюструвати це, Герберт Спенсер черпав матеріали з таких наук, як соціологія, біологія та астрономія. Він стверджував, що в одноманітній космічній туманності народжується різноманіття небесних тіл Сонячної системи. Аналогічно цьому, з одноманітної первісної орди з'явилося безліч форм держави, а з одноманітної протоплазми з'явилося велике безліч живих організмів. Крім цього, для процесу еволюції характерне тяжіння від хаосу до космосу і поступове уповільнення, обумовлене розсіюванням енергії.
Ідея еволюції виявилася дуже затребуваною, і була активно підтримана і містиками, і ідеалістами, і матеріалістами.
Історичні стадії людства з позиції позитивізму
Основоположником ідеї історичних стадій людства став один з найвидатніших представників позитивізму Огюст Конт.
Конт виділяв три стадії розвитку людства:
- Теологічну стадію, на якій пояснювальною гіпотезою є поняття Бога, з яким і пов'язані першопричини всього і якому відповідає антропоморфний образ. Теологічна стадія поділяється на три підстадії:
- Фетишизм - люди поклоняються об'єктам, яким присвоюються людські статуси
- Політеїзм - люди одягають першопричини в людські образи і вигадують богів
- Монотеїзм - люди структурують першопричини, виділяючи з них першорядні і другорядні, і в результаті відкривають справжню причину всього - Єдиного Бога
- Метафізичну стадію, на якій люди так само осягають причину і призначення всього, проте місце богів відведено абстрактним сутностям. Наприклад, Єдиним Богом є Природа
- Позитивну стадію, на якій будь-яке знання трансформується в наукове знання. На цій стадії людство дорослішає і стає здатним визнати те, що його пізнання є відносним
Саме на позитивній стадії позитивізм долає оптимізм, а наукове знання стає емпіристським, тобто уява починає суворо підкорятися спостереженню. Конт же ще раз говорить про ідею Френсіса Бекона, за якою тільки перевірений досвід може бути основою знання. Дослідникам необхідно займатися не пошуком сутності явищ, і пошуком їх стосунки, що виражається за допомогою взаємодій між фактами. Крім усього іншого, наукове знання стає також прагматичним, тобто перестає ґрунтуватися на енциклопедичних знаннях, а набуває форму корисного, точного і достовірного.
Зв "язок позитивізму та інших філософських течій
Основним видимим протистоянням позитивізму є боротьба з метафізичною течією, що оперує поняттями, що розходяться з реальними фактами. Позитивісти шукали такий науковий метод, який дозволяв би отримувати правдиві наукові знання, що не залежать від забобонів метафізики. І достовірним знанням вони вважали знання, що спирається на нейтральний досвід, а єдиною формою знання, що має пізнавальну цінність, для них був тільки опис фактів, заснований на чуттєвому досвіді.
З метою висловити результати спостережень вчені повинні застосовувати так звані «протокольні пропозиції». Один з лідерів логічного позитивізму Моріц Шлик говорив, що спочатку «протокольні пропозиції» інтерпретувалися, як пропозиції, що виражають факти в абсолютній простоті, без їх зміни або додавання до них чого-небудь, тобто факти, які є предметом пошуку будь-якої науки і які є ще до будь-якого пізнання і судження про світ. Немає ніякого сенсу займатися вивченням недостовірних фактів, а недостовірними можуть бути тільки знання і твердження людини. Таким чином, якщо є можливість вираження фактів через «протокольні пропозиції», значить, можна брати ці факти за відправні точки наукового знання.
Ув'язнення
Такі в загальних рисах основні передумови філософії позитивізму. Але на сьогоднішній день в ній немає будь-яких впливових і великих концепцій, а сама вона вже не так впевнена в собі. Наукове знання допускає, а часом навіть говорить про необхідність інших напрямків, причому навіть самих, так би мовити, метафізичних. Все уявлення про те, що є можливість розмежувати науку і метафізичну світоглядну складову, зробивши, тим самим, з філософії особливий вид технічної дисципліни, виявилося міфічним і практично не має шансів на реалізацію.