Чому про одних людей кажуть, що у них немає «ні сорому, ні совісті», а про інших, що вони «живуть по совісті»?
Чи сумління є вродженою якістю або розвивається в міру дорослішання і при правильному вихованні?
Де в мозку людини виникають почуття, що становлять сумління?
Чи завжди совість грає на благо або через неї людина може жертвувати всім, відчуваючи постійне почуття провини і страху покарання?
На ці та інші запитання ми намагатимемося відповісти в цій статті.
Що таке сумління?
Сумління - це частина людини, яка допомагає їй робити моральний вибір між добром і злом, правильним і неправильним, добрим і поганим. Саме ця якість не дає йому діяти відповідно до основних спонук і бажань, що суперечать загальноприйнятим моральним нормам. Це те, що змушує людину відчувати себе винуватою, коли вона зробила щось погане або, навпаки, не зробила те, що повинна була [VeryWell Mind, 2019].
Згідно з теорією Фрейда, совість є частиною Суперего, яке містить інформацію про основні моральні норми. Дані норми в дитину з самого народження закладають її батьки і найближче оточення. Це саме ті цінності, які він засвоює в процесі виховання. Підростаючи, він продовжує вбирати від навколишнього його соціуму інформацію про те, що прийнято вважати хорошим і поганим, правильним і неправильним, добрим і злим.
Сумління описує дві речі: те, що людина вважає правильним, і те, як саме вона вирішує, чому це правильно. Вона стає стандартом, необхідним для оцінки етичності його дій і дій оточуючих.
Сумління іноді називають «голосом розуму в голові». Хоча, в буквальному сенсі це далеко не так. Коли цей самий голос говорить людині, що їй робити або не робити, вона проживає певного роду емоції.
Іноді ці емоції позитивні. Співчуття, вдячність, справедливість, співчуття і гордість - все це приклади почуттів, які спонукають людину робити щось для інших. До емоцій, які зупиняють його від певних вчинків, належать почуття провини, сорому, збентеження і страху покарання або засудження [Science News for Students, 2019].
Сумління є моральною основою, яка змушує людей поводитися соціально прийнятним і навіть альтруїстичним чином, будучи не просто «інстинктом», а «моральним мускулом» [The Ethics Centre, 2017].
Звідки береться сумління?
Питання про те, як формується сумління, хвилювало розуми багатьох мислителів давнини. Наприклад, середньовічний філософ Фома Аквінський вважав, що сумління виникло з синдерезису - «іскри сумління». Він буквально мав на увазі здатність людського розуму розуміти світ з моральної точки зору. А давньогрецький філософ Арістотель у своїх працях описав фронезу - «розсудливість» або «доброту практичного розуму». На його думку, здатність чітко оцінювати ситуацію необхідна людині, щоб вона розуміла, як діяти чеснотливо за сформованих обставин [The Ethics Centre, 2017].
Філософ Патрісія Черчленд стверджує, що «у людей не було б чіткої моральної позиції, якби вони не були соціальними істотами» [Nature, 2019]. Наявність сумління, на думку Черчленд, пов'язана з тим, як еволюція сформувала нейробіологію людини для соціального життя. Найчастіше люди судять, що правильно, а що неправильно, використовуючи почуття і судження.
Таке судження зазвичай відображає «певний стандарт групи, до якої людина відчуває себе прив'язаною». Ідея сумління як нейробіологічної здатності засвоювати соціальні норми контрастує з суворо філософськими уявленнями про те, як і чому люди відрізняють хороше від поганого [Nature, 2019].
В еволюційній біології існує точка зору, висунута теоретиком Бретом Вайнштейном, що здатність до моральних дебатів сама по собі має соціальну функцію. Більше того, багато моральних правил (наприклад, ідея про те, що не можна зраджувати своїх друзів або кидати дітей) були явно сформовані природним відбором, щоб оптимізувати людську здатність жити в групах. Інші правила (наприклад, що стосуються правил взаємності) аналогічні: люди глибоко і вроджено відчувають, що на надану послугу слід відповісти взаємністю в майбутньому [Nature, 2019].
Людина - істота біосоціальна. Це означає, що з давніх часів люди працювали разом, щоб домогтися головної мети - вижити. Однак людина не єдиний вид, який робить подібним чином. Деякі види мавп (шимпанзе, горили, бонобо і орангутани) так само живуть у взаємодіючих групах. Те ж саме відбувається і з деякими птахами, які працюють разом, щоб виростити пташенят або зібрати їжу для своєї соціальної групи. Але люди працюють разом так, як не працює жоден інший вид [Science News for Students, 2019].
Черчленд розповідає про те, як інші примати, такі як шимпанзе, вели себе, ніби у них є совість. До подібної поведінки можна віднести моделі, проаналізовані приматологом Франсом де Ваалем: співпраця для досягнення спільних цілей, спільне харчування, усиновлення сиріт і поділ горя. Патрисія Черчленд стверджує, що такі приклади вказують на еволюційне походження людської свідомості [Nature, 2019].
Здатність спілкуватися з сородичами закладена в людині з найдавніших часів. Адже саме завдяки взаємодії з іншими членами племені людство змогло не тільки вижити, а й значною мірою еволюціонувати. На сьогоднішній день процес спілкування включає в себе величезну кількість технік, прийомів та інструментів, які дозволяють зробити його максимально ефективним і корисним. До речі, щоб розібратися в усьому цьому різноманітті і поліпшити свої навички спілкування, пропонуємо вам пройти програму «Кращі техніки комунікацій». Впевнені, в ній ви знайдете для себе інструменти, які зможете відразу ж застосувати на практиці. Але продовжимо.
Відомий вчений, автор теорії еволюції Чарльз Дарвін вважав, що совість - це те, «що робить людей людьми», і що мавпи не заохочують співпрацю в такій мірі, як люди.
Еволюційний антрополог Катаріна Хаманн зі своєю командою з Інституту еволюційної антропології Макса Планка в Лейпцигу провела цікаве дослідження. У ньому діти віком двох-трьох років і дитинчата шимпанзе опинилися в ситуації, коли їм доводилося працювати з партнером їхнього власного вигляду, щоб отримати винагороду у вигляді частування.
Для дітей завдання полягало в тому, щоб натягувати мотузки на кінцях довгої дошки. Коли діти почали тягнути за мотузки, на кожному кінці дошки лежали по дві частини їх нагороди (цукерки у формі кульок).
Поки вони тягнули за мотузку, одна кулька перекочувалася з одного кінця в інший. Виходило, що одна дитина отримала три кульки, а інша - тільки одну. Коли обом дітям доводилося працювати разом, діти, які отримали «зайві» кульки, повертали їх своїм партнерам три з чотирьох разів. Але коли вони тягнули за мотузку самостійно (без необхідності співпраці) і отримували три кульки, вони ділилися з іншою дитиною тільки один раз з кожних чотирьох [Science News for Students, 2019].
Дитинчата шимпанзе також працювали за частування. Але під час випробувань вони ніколи активно не ділилися отриманою нагородою зі своїми партнерами, навіть коли працювали разом, щоб отримати ласощі.
«З цього можна зробити висновок, що навіть дуже маленькі діти визнають співпрацю і винагороджують її, поділяючи порівну», - говорить Хаманн. «Ця здатність, ймовірно, спливає з нашої давньої потреби співпрацювати, щоб вижити» [Science News for Students, 2019].
Так коли ж з'явилася совість? Антропологи вважають, що це почалося, коли стародавнім людям довелося працювати разом, щоб полювати на велику дичину. Якщо вони не працювали разом, то вони не отримували достатньо їжі. Тільки об'єднавшись, вони могли полювати на великих тварин і отримувати достатньо, щоб прогодувати свою групу протягом декількох тижнів. Співпраця означала виживання. Той, хто не допомагав, не заслуговував рівної частки їжі. Це означало, що люди повинні були відстежувати, хто брав участь у полюванні, а хто ні. При цьому в них існувала система винагороди тих, хто брав участь у загальній справі [Science News for Students, 2019].
Психічно здорові люди отримують задоволення, здійснюючи добрі вчинки абсолютно безкорисливо. Вони можуть відчувати співчуття до інших, гордість за добре виконану працю і почуття справедливості. При цьому марна поведінка або нездатність вирішити проблему, змушує більшість людей відчувати провину, збентеження або навіть страх за свою репутацію.
Подібні почуття розвиваються рано, ще в дошкільному віці. Дослідження показують, що навіть дуже маленькі діти можуть відчувати себе винними через те, що влаштували безлад. Вони також можуть відчути себе краще, якщо допоможуть цей безлад усунути.
Роберт Хепач і Амріша Вайш, вчені Медичної школи Університету Вірджинії, провели дослідження, в якому вивчали зміни в зіницях дітей, щоб зрозуміти, наскільки винними вони себе почували в тій чи іншій ситуації [Science News for Students, 2019].
Зіниці людини можуть змінювати розмір протягом дня. Це залежить від освітлення, психологічного стану, настрою та багатьох інших факторів. Однією з причин цих змін, на думку вчених, є занепокоєння про інших і бажання їм допомогти. У своєму дослідженні Хепач і Вайш спостерігали за розширенням зіниць трирічних дітей, щоб вивчити, чи відчували вони себе винними, вважаючи, що стали причиною нещасного випадку.
Перед дітьми поставили завдання прокласти рейки так, щоб іграшковий поїзд зміг доставити по них до дорослого, що стоїть в центрі кімнати, склянку, наповнену водою. В одній половині випробувань діти самостійно натискали на кнопку комп'ютера, щоб запустити потяг. В іншій половині кнопку натискав другий дорослий. У кожному випадку поїзд перекидався, проливаючи воду ще до того, як добирався до місця призначення [Science News for Students, 2019].
Далі одним дітям дозволяли взяти паперові рушники, щоб прибрати безлад, в інших випадках дорослий брав рушники першим. Зіниці дітей, які змогли взяти участь у прибиранні води, були меншого розміру, ніж у дітей, які мовчки спостерігали за тим, як всі прибирали дорослі.
Більше того, зіниці збільшувалися у всіх дітей, незалежно від того, чи була дитина «причиною аварії». Даний факт говорить про те, що всі діти могли відчувати себе винним через те, що влаштували безлад. Якщо дорослий прибирав його сам, у дитини не було шансу виправити цю помилку. Це і змушувало їх почуватися погано [Science News for Students, 2019].
Роберт Хепач пояснює: "Ми хочемо бути тими, хто надає допомогу. Ми залишаємося розчарованими, якщо хтось усуває шкоду, яку ми навмисно або випадково заподіяли ". Однією з ознак цієї провини або розчарування може бути розширення зіниць [Science News for Students, 2019].
«З самого раннього віку у дітей є елементарне почуття провини», - додає Амріша Вайш. "Вони знають, коли комусь заподіяли біль. Вони також знають, що для них важливо знову все виправити ".
Вчені зазначають, що почуття провини - дуже важлива емоція. Більш того, вона починає грати роль у ранньому дитинстві і посилюється в міру дорослішання дитини. Підлітки можуть відчувати себе винними через те, що не зробили щось, що повинні були зробити, або просто думають про те, щоб зробити щось погане [Science News for Students, 2019].
Іноді муки сумління стають настільки сильними, що людина не може нормально працювати, спілкуватися і жити повноцінним життям. У такі моменти дуже важливо вміння аналізувати те, що відбувається, рефлексувати і налаштовувати себе на потрібний лад. Саме цьому і присвячена наша онлайн-програма «Психічна саморегуляція», в якій всього за 6 тижнів ви розглянете кращі техніки і прийоми для гармонізації свого стану.
«Почуття, що лежать в основі совісті, допомагають людям підтримувати соціальні зв'язки», - вважає Амріша Вайш. "Ці емоції критично важливі, щоб зробити нашу взаємодію з іншими більш плавною і узгодженою. Тож навіть якщо ці докори сумління можуть викликати неприємні відчуття, вони необхідні, щоб залишатися людиною [Science News for Students, 2019].
Нейробіологія сумління
Що відбувається всередині людини, коли вона відчуває докори сумління, і від чого залежить її поява? Вчені провели десятки досліджень, щоб зрозуміти це. Вони зосередилися на пошуку областей мозку, пов'язаних з «моральним мисленням».
Дослідники проводили сканування мозку людини за допомогою апарату функціональної магнітно-резонансної терапії і спостерігали за змінами активності в його зонах під час перегляду різних сцен. Так, наприклад, деяким випробовуваним пропонували зробити моральний вибір і вирішити, кого вони зможуть врятувати від вагонетки, що з'їхала з рейок: п'ятьох людей або одного [Science News for Students, 2019].
Спочатку вчені очікували знайти в мозку так звану «моральну зону», що відповідає за почуття провини і совість. Але це виявилося не так-то просто. Фактично, під час цих експериментів включалося кілька областей мозку. Працюючи разом, вони, ймовірно, і включають докори сумління в певній ситуації. Вчені назвали ці області «моральною мережею».
«Ця мережа насправді складається з трьох дрібніших мереж», - говорить психолог Фаєрі Кушман з Гарвардського університету. "Одна мережа мозку допомагає нам розуміти інших людей. Інша дозволяє нам піклуватися про них. Остання допомагає нам приймати рішення, засновані на нашому розумінні і турботі "[Science News for Students, 2019].
Перша з цих трьох мереж складається з групи областей мозку, які разом називаються мережею режиму за замовчуванням. Вона допомагає людині «проникнути в голови» інших людей, щоб краще розуміти, хто вони і що їх мотивує. Ця мережа включає в себе частини мозку, які стають активними під час мрій і візуалізації. За словами Кушмана, незважаючи на те, що «ми можемо бачити тільки дії людини, ми можемо уявити, про що він думає або чому він зробив те, що зробив» [Science News for Students, 2019].
Друга мережа - це група областей мозку, яка часто називається матрицею болю. У більшості людей певна частина цієї мережі включається, коли хтось відчуває болючі відчуття на емоційному або фізичному рівні.
"Емпатія - це здатність розділяти чужі почуття. Чим більш чуйною є людина, тим більше перекриваються перші дві мережі мозку. У дуже чуйних людей вони можуть майже повністю збігатися. Це показує, що матриця болю важлива для співчуття ", - говорить Фаєрі Кушман. «Це дозволяє нам піклуватися про інших людей, пов'язуючи те, що вони відчувають, з тим, що відчуваємо ми самі» [Science News for Students, 2019].
На думку психолога, розуміння і турбота важливі. Але наявність совісті означає, що люди повинні діяти відповідно до своїх уявлень про це. Ось тут-то і з'являється третя мережа - мережа прийняття рішень. Саме тут люди зважують витрати і вигоди від вжиття заходів.
Коли людина потрапляє в ситуацію морального вибору, всі три мережі починають працювати. «Нам не слід шукати моральну частину мозку», - каже Кушман. "Швидше, у нас є мережа областей, які спочатку розвивалися, щоб виконувати інші завдання. Протягом еволюційного періоду вони почали працювати разом, щоб викликати почуття сумління "[Science News for Students, 2019].
Подібно до того, як не існує єдиного морального мозкового центру, не існує єдиного типу морального розвиненої людини. «Є різні шляхи до моральності», - каже Кушман. "Наприклад, деякі люди дуже чуйні. Це спонукує їх співпрацювати з іншими. Деякі люди замість цього діють за своїм сумлінням, тому що це здається їм найбільш логічним. А треті просто опиняються в потрібному місці в потрібний час, щоб змінити ситуацію на краще "[Science News for Students, 2019].
Совість - добре чи погано?
Як сумління впливає на життя людини? У політиці велика частина суперечок навколо цього почуття стосується права на відмову від військової служби за переконаннями. Чи слід вимагати від лікарів, які виступають за аборти, робити аборти або направляти пацієнтів до лікарів, які це зроблять? Чи повинні священики знімати сповідальний друк і повідомляти про осіб, які вчинили сексуальні злочини, які сповідуються перед ними? Чи можна звільнити пацифістів від призову на військову службу через їх неприйняття війни? [VeryWell Mind, 2019].
Протягом довгого часу західні країни, спираючись на католицьку інтелектуальну традицію, вірили в «примат совісті» - ідею про те, що людину не можна примушувати робити те, що, на його думку, суперечить її найглибше вкоріненим цінностям і принципам.
Останнім часом, особливо в медицині, це викликає суперечки і безліч питань. Австралійський фахівець з біоетики Джуліан Савулеску вважає, що лікарям, які працюють у державній системі, слід заборонити заперечувати проти проведення медичних процедур, оскільки це ставить під загрозу догляд за пацієнтами [VeryWell Mind, 2019].
Під час цих дебатів відбувається зіткнення двох світоглядів. Згідно з першим, основна відповідальність людей лежить в їхніх особистих переконаннях про те, що добре і що правильно, згідно з другим, даний обов'язок врівноважується потребами загального блага.
Філософ Майкл Волцер вважає, що бувають ситуації, коли людина зобов'язана «забруднити руки», навіть якщо за це доводиться платити власним почуттям совісті. У відповідь Арістотель міг би сказати: «Жодна людина не бажає володіти світом, якщо вона спочатку повинна стати кимось іншим». Тобто, згідно з думкою філософа, люди не можуть змінити те, ким є або у що вірять, ні за яку ціну [VeryWell Mind, 2019].
Моральний суб'єктивізм стверджує, що люди визначають самі, що добре чи погано, правильно чи неправильно. Людина ніколи не може помилятися з моральної точки зору. Оскільки він є джерелом моралі, тоді суб'єктивізм не пропонує виходу далеко за рамки моральної омани і посилює ненадійність совісті. Більше того, якщо «завжди дозволяти совісті бути вашим провідником», це означає «бути вірним собі», нести своє власне добро [VeryWell Mind, 2019].
Альтернативою може бути розвиток совісті згідно з деяким зовнішнім моральним авторитетом, таким, наприклад, як релігія, яка дійсно є незамінним помічником у її формуванні.
Формування сумління зовсім не означає сліпого підкорення моральним вченням будь - якої релігійної спільноти. По-перше, совість не створює самі поняття «правильно» і «неправильно», але свідчить про об'єктивний моральний закон, якому підпорядковується людина. По-друге, совість є потаємною і недоторканною частиною особистості, на яку ніхто не має права вплинути, крім самої людини [The Ethics Centre, 2017].
Таким чином, з одного боку, совість відноситься до зовнішнього морального закону, якому люди повинні підкорятися, і, з іншого боку, вона формується з особистих переконань, цінностей і переживань самої людини.
Це призводить до певної напруги, оскільки перше припускає, що робота сумління - це слухняне підпорядкування моральним законам, які об'єктивні і, отже, універсальні для виконання, в той час як останній передбачає, що совість - момент досить інтимний для кожної конкретної людини.
Так, формування совісті є всеосяжним процесом, що задіює розум, почуття, емоції, досвід, інтуїцію та уяву людини. При цьому не варто відмітати значимість критичного мислення, оскільки саме воно дозволяє адекватно оцінювати і аналізувати всі джерела, які можуть впливати на формування совісті людини, не даючи їм спотворювати її моральне сприйняття. Воно включає в себе пошук істини [The Ethics Centre, 2017].
Сумління важливе для людської здатності витримувати прихильності і отримувати з них користь. На думку Патрісії Черчленд, «прихильність породжує турботу, а турбота породжує сумління». Отже, здатність формулювати моральні норми і діяти відповідно до них виникає з необхідності розробки практичних рішень соціальних проблем [Nature, 2019].
Часто наявність совісті підкріплюється соціальними стимулами: наприклад, схваленням добрих вчинків або засудженням брехні. Таким чином, совість у розумінні Черчленд, передбачає «засвоєння суспільних стандартів».
Сумління складне, і моральні правила (наприклад, проти вбивства) самі по собі не є тим, що кодує нейробіологія. Патрисія Черчленд досліджує пов'язані теми, в тому числі відсутність совісті, як при антисоціальному розладі особистості, або її надлишок, як у людей, які дотримуються моральних обмежень релігії з надмірною скрупульозністю [Nature, 2019].
Для більшості людей, як стверджує Черчленд, «любов до членів своєї сім'ї - це колосальний нейробіологічний і психологічний факт, від якого ідеологія просто не може відмовитися». Вона впевнена, що «утилітаризм суперечить тому, як функціонує людський мозок, враховуючи, що ми еволюціонували, щоб більше піклуватися про людей, яких ми знаємо, ніж про тих, кого ми не знаємо» [Nature, 2019].
Ув'язнення
Совість, яка є одночасно добре сформованою (соціальним оточенням, освітою і досвідом) і добре поінформованою (обізнаною про факти, докази тощо), дозволяє людям пізнавати себе і навколишній світ і діяти відповідно.
Такий погляд на совість важливий, тому що він демонструє, що вона не є вродженою. Тільки постійно працюючи над розумінням того, що нас оточує, людина зміцнює свої «моральні мускули», а значить, стає краще.