Початок нової філософської течії - позитивізму - було закладено Огюстом Контом у 1830 році. Понад століття прихильники цієї течії шукали точні методи пізнання світу і досягнення справжнього знання. Представники чотирьох поколінь позитивізму під впливом точних наук намагалися створити наукову філософію.
Хронологія
В історії філософії прийнято виділяти чотири головні течії позитивізму, які були логічним продовженням один одного:
- перший (класичний) позитивізм, 1830-ті роки;
- другий позитивізм (емпіріокритицизм, махізм), 1890-ті роки;
- неопозитивізм (логічний позитивізм) - 1920-ті роки;
- постпозитивізм (критичний раціоналізм) - 1960-ті роки.
Кожне з цих течій або доповнювало принципи Огюста Конта про пізнання (другий позитивізм), або виділяло специфічний інструмент і намагалося його вдосконалити (як неопозитивізм намагався створити «ідеальну мову» науки), або критично переосмислювало фундаментальні принципи позитивізму і змінювало свою перспективу світогляду (постпозитивізм).
Позитивізм проти ідеалізму
Правда, згідно з позитивістською філософією, полягала в накопиченні та систематизації точного знання про суспільні процеси. Знання вважалося достовірним, якщо підтверджувало свою істинність шляхом досвіду. Якщо знання не підтверджувалося під час експерименту, тоді воно з точки зору наукової філософії було безглуздим.
Дослідницький фокус позитивізму зосередився на вивченні реальних суспільних процесів. Позитивісти відкидали можливість вивчення причин виникнення явищ і надавали перевагу статичному опису об'єктів.
Головною причиною появи позитивістського «чистого наукового пізнання» стали важливі зміни - розвиток точних наук і промислової революції.
Позитивізм другого покоління: поглиблення знань
Другий позитивізм трансформував ідеї О. Конта. У науці це покоління позитивістів прийнято називати «махізм» або «емпіріокритицизм». Перша назва з'явилася через великий внесок австрійського фізика-філософа Ернста Маха, а друга - через нове критичне переосмислення емпіричного досвіду.
Махісти поглибили предмет свого вивчення і зробили його прийнятним для інших дисциплін. Причини для появи наприкінці 19 століття другого позитивізму найкраще пояснити тезою математика Анрі Пуанкаре: прогрес у науці здатний піддавати навіть основоположні принципи небезпеки. Таке сталося і з позитивістським знанням: його потрібно було переглянути.
Істина другого позитивізму змінила свою якість: махізм сформував не тільки розуміння про важливість кінцевого продукту (точного знання), а й удосконалив критичний аналіз отриманого знання (механізм пізнання). Ця форма позитивізму займалася критикою досвіду. Досвід вже не був справжнім сам по собі, а залежав від суб'єктивних факторів дослідника, його чуттєвих даних, які створювали закони, формули і поняття.
Раніше правда в позитивізмі була в точних статичних знаннях, які вважалися непохитними. Але відкриття в математиці та фізиці показали оману в цьому.
Якщо для першого позитивізму найважливішим фактором було отримання точного знання, то другий позитивізм під впливом експериментальної психології змінив свою методологічну перспективу на механізми пізнання. У цьому їм міг допомогти метод інтроспекції - безпосереднє спостереження самого себе.
Але криза наукового пізнання настала після поглиблення знань у фізиці (третій закон Ньютона вже не працював безумовно (зміна уявлення про матерію через відкриття електрону), в математиці (було визнано, що Євклідова геометрична система не єдина) і в біології (розвиток теорії еволюції від Дарвіна до Спенсера переконали в динамічності природних процесів, а не їх статичності, як зчитачі.
Перенесення уваги на вивчення суб'єктивних почуттів було здійснено під впливом нових відкриттів у точних науках і втрати механіцизмом своєї універсальності. Природні процеси тепер розглядалися як можливість існування безлічі систем, а не єдиної.
Якщо перший позитивізм зіткнувся з умовністю метафізичних уявлень і категорично їх засудив у використанні наукового мислення, то другий позитивізм зіткнувся вже з умовністю фізичних уявлень про світ. Щоб відтворити баланс, махісти створили поняття умовності - «конвенціоналізму», який став основою отримання справжнього знання. Найбільший вплив на теорію другого позитивізму справив Ернст Мах. Йому також вдалося поширити поняття конвенції з математики на інші науки.
Неопозитивізм і роль мови в науці
Істину точного пізнання послідовники неопозитивізму намагалися знайти в спорудженні наукового інструментарію через осмислення мови та її ролі в передачі знань. На початку 20 століття методи символічної логіки успішно почали використовуватися у філософії і створили цим третю хвилю позитивізму - неопозитивізм.
Головним фокусом тепер стала мова як засіб для отримання знань. Якість наукового висловлювання неопозитивісти визначали через успішний процес верифікації за допомогою атомарних фактів. На їхню думку, ці атомарні факти безпосередньо сприймаються людиною.
Саме через винахід точної (формальної) мови неопозитивісти хотіли позбутися головного ворога свого вчення - метафізики. І, на відміну від позитивістів, неопозитивісти стали нехтувати систематизацією знань (кількісним аспектом) і сфокусувалися на вивченні мовних форм суджень і категорій (якісному аспекті пізнання).
Щоб пояснити, чи є верифікація мови справжньою або помилковою, було висунуто поняття демаркації меж наукового знання - визначення рамок наукового і ненаукового мислення. Неопозитивісти припустили, що тільки в рамках наукового мислення можливе створення ідеальної мови, яка стане головним інструментом для отримання точних знань.
Розвиток неопозитивізму тривав понад півстоліття. І дослідження логічного апарату мало головну мету - прояснення думок, усунення семантичних і синтаксичних неясностей і нісенітниці в промові. Щоб перевірити науковість пропозицій, неопозитивісти в рамках демаркації наукового знання пропонували використовувати різні методи: принцип верифікації, семіотичний аналіз, а пізніше - філологічну критику мови.
На підставі неопозитивізму і його інтересу до мови виникло і розвинулося безліч наукових течій. Велика частина нових напрямків вивчала важливість мови в розумінні реальності, її інтерпретації. Так, найяскравішим серед них став лінгвістичний поворот Річарда Рорті, який дав надалі розвиток для безлічі наукових підходів до роботи з текстами.
Але незважаючи на величезні плоди, до 1950-х років неопозитивізм не впорався з головними завданнями, над якими працював: виключення метафізики не тільки не вирішилося, а навіть відродилося з новими силами по закінченню Другої світової війни. Метафізичні питання типу «Чому людина це зробила?» стали знову центральними у філософському дискурсі постпозитивізму і його розумінні наукового мислення.
Постпозитивізм і його критика позитивізму
Істина в розумінні представників постпозитивізму менш за все має зв'язок з традицією перших позитивістів. На критиці неопозитивізму і позитивізму постпозитивізм формує свої основоположні принципи розвитку науки і наукового знання. Головними тезами цієї течії були:
- оскільки факти потребують теорії, відбулася реабілітація теоретичного рівня наукового мислення;
- твердження, що знання - це не статична система (версія позитивістів), а складна причинно-наслідкова система розвитку наукової думки, сфокусувало увагу постпозитивістів на вивченні розвитку теорій;
- постпозитивісти не тільки оголосили, що позбутися метафізики не вдалося, вони її реабілітували як допоміжний щабель у науковому апараті.
Таким чином, головне питання, на яке постпозитивісти намагалися відповісти, було: «Як виникла нова теорія?», замість позитивістського: «Як це існує?» Реабілітація метафізики, критика емпіричного знання як достовірного і звернення до причинності зробили методологію постпозитивізму мало схожою на те, про що говорив Огюст Конт.
Фокус нової течії позитивізму втратив свою категоричність, визнав науку такою ж конвенцією, як і будь-яку ідеологію, філософію і міфологію. Також постпозитивісти змінили акцент і основоположні підходи - замість фізики і точних наук вони шукали пояснення розуміння світу в історії науки і циклічності суспільства.
Чому світогляд постпозитивістів так кардинально змінився? Тому що на їх розуміння світу знову сильно вплинули соціокультурні умови в суспільстві. Тільки якщо технології мали сильний вплив на перших позитивістів, то на постпозитивістів більше справили враження сум'яття і безлад в модерному суспільстві 20 століття - тоталітарні режими, війни і антиколоніалізм.
Яке значення мали позитивізми?
Головна мета позитивістської філософії - зробити наукове мислення точним, без двозначностей і незрозумілих абстрактних понять - ніколи не була досягнута.
Незважаючи на довгий шлях розвитку наукового мислення, позитивістська філософія справила величезний вплив на точні і гуманітарні науки. Огюст Конт, який вперше зробив категоризацію наук, дав визначення їхнім предметам і цілям, почав процес формування методологічного базису для кожної дисципліни.
Саме завдяки позитивізму і чотирьом його течіям сьогодні кожна наука має власний методологічний апарат. Але незважаючи на встановлені чіткі межі кожної науки, для періоду постмодерну став характерний міждисциплінарний підхід до пізнання світу.
Безпосередньо початок такого органічного взаємопроникнення різних дисциплін заклав постпозитивізм, який не тільки реабілітував метафізику, а й визнав важливу допоміжну роль філософії в отриманні наукового знання.
Далі в нашому блозі ми ще продовжимо тему позитивізму, так що чекайте продовження...