Человек в психологии
Практически вся психология обращена к проблеме человека как индивида, включенного в социальные связи, его развития в процессах обучения и воспитания, его формирования в деятельности и общении. В социологических, психологических и педагогических представлениях существуют следующие ""образы человека"", оказывающие непосредственное влияние на исследование и практическую работу с людьми:
Психология сознания и когнитивная психология
""Ощущающий человек"" - человек как сумма знаний, умений и навыков; человек ""как устройство по переработке информации"".
Образ ""ощущающего человека"", наиболее ярко описанный Э.Б. де Кондильяком в виде статуи, рождающейся в ходе усвоения разных чувств, стал основой для разработки в XIX в. психологии сознания (В. Вундт).
Когнитивная психология опирается на компьютерную метафору, согласно которой человек - это устройство по переработке информации. Если в практическом человекознании, в т.ч. в педагогике, исходят из образа ""ощущающего человек"", то личность сводится к сумме знаний, ее действия расцениваются как продукт прошлого опыта, а процесс воспитания личности подменяется убеждениями, уговорами, т. е. чисто словесными воздействиями. В результате преобладания подобного подхода в обучении и воспитании человек происходит процесс ""обнищания души при обогащении информацией"".
Психоанализ
""Человек - потребитель"" - нуждающийся человек как система инстинктов и потребностей.
Согласно З. Фрейду, развитие ""нуждающегося человека"" идет через непрекращающиеся конфликты, разыгрывающиеся одновременно во внешнем и внутреннем планах: во внешнем - между личностью и обществом, во внутреннем - между такими субстанциями личности, как Сверх-Я (социальные нормы, запреты, цензура совести), Я (осознаваемый мир личности) и Оно (неосознанные нереализованные и подавленные влечения). Многие направления - индивидуальная психология (А. Адлер), аналитическая психология (К. Юнг), неопсихоанализ (Э. Фромм и др.) исходили в своих представлениях из образа "" человека нуждающегося"", выводя психологические закономерности из исследования динамики реализации и удовлетворения различных потребностей и мотивов. Если в педагогике, в технологии обучения и воспитания опираются на образ ""человека нуждающегося"", то невольно проектируется особый тип личности - интеллектуально пассивного потребителя информации.
Бихевиоризм, необихевиоризм
""Запрограммированный человек"" - в поведенческих науках - человек как система реакций, в социальных - как репертуар социальных ролей.
Развитие человека как обогащение рефлекторных программ поведения.
Если трактовка человека в психологии основывается на образе ""запрограммированного человека"", то воздействие так или иначе сводится к удачному подбору стимулов и подкреплений, на которые должны послушно реагировать ""живые социальные автоматы"".
Системно-деятельностный подход, гуманистический социальный психоанализ, экзистенциальная логотерапия
""Деятельностный человек"" - человек, осуществляющий выбор; человек как выразитель смыслов и ценностей.
Свойства человека как индивида рассматриваются как ""безличные"" предпосылки развития личности, которые в процессе жизненного пути могут стать продуктом этого развития.
Личность понимается как субъект ответственного выбора, порождаемый жизнью в обществе, стремящийся к достижению целей и отстаивающий своими деяниями тот или иной социальный образ жизни, а в центр педагогического процесса ставится поиск оптимальных форм организации совместной деятельности и общения между людьми.
Социальная психология, этнопсихология, историческая психология
Проблемы социализации, или, в широком смысле, социальной адаптации человека.
Социальная среда также представляет собой источник, а не ""фактор"", непосредственно определяющий поведение человека. Будучи условием осуществления деятельности человека, социальная среда несет те нормы, ценности, роли, церемонии, орудия, системы знаков, с которыми сталкивается индивид. Основаниями и движущей силой развития человека выступает совместная деятельность и общение, посредством которых осуществляется движение человека в мире людей, приобщение его к культуре. Через преобразование в своих поступках и деяниях мира, других людей и себя идет самоосуществление, самореализация и персонализация человека.